伟德体育(BetVictor Sports)国际官网柯南·道尔为什么会相信世上存在精灵

2024-12-27 17:55:04

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　　尽管如此，柯南·道尔和加德纳却并没有丧失信心。1920年7月，加德纳前往科廷利与莱特一家见面。柯南·道尔本想一同前去，但因正赶上要去澳大利亚出差而不得不作罢。此时两姐妹已经不住在一起了，在爱德华的请求下，两个女孩儿才在科廷利重聚，并尝试用爱德华带来的照相机拍摄照片。女孩儿们坚持独自行动，因为精灵不能被其他人看到。所幸结果令人欣喜——两个女孩儿在科廷利的短暂重聚时光中，又拍摄到了另外三张精灵照片，而且质量比第一批还好。爱德华十分欣喜，把这一消息告知了远在澳大利亚墨尔本的柯南·道尔。这也使后者颇感振奋。1920年12月，柯南·道尔在《斯特兰德杂志》圣诞号上发表了一篇文章，介绍了整个事件的经过，并对第一批照片中的“精灵”进行了分析。柯达公司不官宣，但是柯南·道尔官宣了！

　　现代灵学界一般奉瑞典科学家、神学家、神秘主义者伊曼纽·斯威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772）为鼻祖。19世纪中后期，也就是柯南·道尔生活着的那个时代，唯灵论经历了一次回潮。那时的唯灵论者相信肉体虽死但灵魂不灭，尝试通过各种方式验证灵魂的存在，并试图与之交流。1848年，美国纽约州的福克斯（Fox）家三姐妹宣称能通过敲击桌子的方式与鬼魂交流。这类活动在后来被发展成“降神会”，成为风靡一时的社会现象。灵学运动很快传到英国及欧洲大陆，在19世纪50年代达到高潮。灵媒们能够演示一些奇异的功能，如招魂、心灵感应、意念移物等，吸引了大批观众。科学家当中持怀疑或态度的人居多，但也出现了一些著名的拥护者，比如现代进化生物学的奠基人之一阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士（Alfred Russel Wallace，1823-1913），以及几乎与赫兹同时证明了电磁波存在的奥利弗·约瑟夫·洛奇（Oliver Joseph Lodge，1851-1940）等。

　　值得一提的是，作为虔诚的唯灵论者，柯南·道尔不仅积极参加降神会，还笃信“灵魂摄影”。灵魂摄影这东西说穿了，就是利用双重曝光的方法，将两个身影一明一暗呈现在同一张照片上，呈现出死者灵魂降临在生者身边的效果。它是法国人达盖尔在1837年发明摄影术之后，摄影这项新技术与灵魂存在的古老信念相结合的产物。1861年，美国南北战争爆发，成千上万的家庭失去亲人，灵魂摄影也因此而大行其道。当时很多人都迫切想拍一幅与亲人灵魂的“合影”，以此寻求心灵慰藉。一个名叫威廉·穆勒（William Mumler，1832-1884）的美国摄影师利用这个机会大发横财，甚至还为林肯遗孀拍摄过一幅与“林肯灵魂”的合影照片。20世纪初，灵魂摄影席卷英国贵族，摄影师威廉·霍普（William Hope，1863-1933）也因拍摄了一大批“鬼魂”影像而声名大噪。柯南·道尔成了霍普的“铁粉”，并坚信他的照片拍下的都是真实灵魂。而当有人指控霍普伪造照片时，柯南·道尔还专门写了一本《灵魂摄影案》（The Case for Spirit Photography，1922）来支持摄影师。

　　此外，始终战斗在反唯灵论一线的，还有被誉为史上最伟大的魔术师和脱逃术师的哈里·胡迪尼（Harry Houdini，1874-1926）。尽管胡迪尼和柯南·道尔是好友，但在魔术上的深厚造诣让他对各种骗术了如指掌。正因如此，他对柯南·道尔研究多年的通灵术持怀疑立场。当柯南·道尔在全世界宣传唯灵论时，胡迪尼则像打假斗士一样，致力于揭露骗人的灵媒，并向公众复盘他们的诡计是如何运作的。他曾在1926年公开表示：“我确定，通灵者每年都可以骗到数百万的财富。”“柯南·道尔就是奥利弗·洛奇爵士外最大的受害者。”因为这种对立，柯南·道尔与胡迪尼的友谊走到尽头，柯南·道尔甚至曾在1924年给胡迪尼写了一封信，称他“很快就会遭到报应”。显然，所有反对的声音都没能动摇柯南·道尔对于唯灵论的信念，反而让他愈加坚定。

　　由于已经知道科廷利精灵照片是假的，也了解过历史上的各类通灵骗局，因此我在翻译这本书的过程当中，总是感觉自己有点儿精神分裂：一个我不断努力贴近作者的思路，跟随作者条分缕析、全面彻底地证明“精灵”这种东西真的存在；另一个我则在一旁冷眼旁观，对于柯南·道尔、加德纳以及文中提到的一众“精灵目击证人”感到哭笑不得。在本书第5章里，一位自称具有通灵能力的军官在与艾尔西、弗朗西斯一起到乡间野外“观察”精灵时，连篇累牍地“记录”下了自己和两个女孩儿“亲眼”见到的精灵，其叙述可谓精细到了头发丝儿的程度；而在第8章里，柯南·道尔引用了通神学这个“唯一认真探讨过精灵问题的思想体系”对精灵的论述，包括精灵的饮食起居和工作方式，以及世界各地的精灵长什么样子……翻译时，我一边觉得这些描述可真美啊，一边又觉得这些幻想可真荒谬啊。而最重要的是，我感到实在不能理解，那个写出福尔摩斯的人，那个墓志铭为“真实如钢，耿直如剑”的人，怎么会愚蠢到相信这些东西呢？他为什么会变得反对唯物论，选择站在灵媒与精灵这类“不科学”的事物一边呢？难道是因为他写这本书的时候年纪大了，脑子已经不清楚了？我想起确实有文章说过，柯南·道尔是因为暮年时在战争和大流感中失去了儿子和多位至亲，才会因悲伤和思念而选择相信人死后有灵魂的。

　　其实，在《精灵迷雾》这本书里面，我们就能看到作者这种理智的态度。文章通篇都采取了一种客观严谨的论述方法，细致梳理科廷利精灵照片整个事件的时间节点，翔实收录事件当中的一封封通信原文，还基于当时普遍为人所接受的科学理论（如以太、振动频率等）进行分析，提出关于精灵存在的有理有据的科学假说。而且，柯南·道尔与加德纳显然都很追求真实性和确定性，采用了各种方法去验证科廷利精灵照片的真伪。他们去找柯达公司和其他一些专业摄影师来鉴定照片是否有后期处理的痕迹，还亲自到照片拍摄地点收集一手信息，甚至还秉持着“科学的可重复性”原则让当事人重新拍摄一些精灵照片来看。他们没放过任何一点儿蛛丝马迹，比如，发现艾尔西擅长画画且当过摄影师的助手以后，加德纳坚持对她的绘画能力进行测试，还将她在测试中画下的精灵与照片中的精灵进行了比对。

　　说实话，如果回到作者生活的时代，这种想法倒也相当合情合理。19世纪和20世纪之交的那个时代，是一个充满了新发现的时代，汽船、飞机相继出现，探索家的脚步抵达了世界各个角落。达尔文乘坐汽船环球旅行，写出了振聋发聩的《物种起源》；人类学家深入各个大洲，发现了文明世界闻所未闻的土著人种。而柯南·道尔本人又是一个精力充沛、见多识广的冒险家——他不仅广泛涉猎板球、橄榄球、高尔夫、台球、骑行、滑雪等运动，还到南非做过志愿战地军医，更曾在1880年3月到一艘北极捕鲸船上去做过随船医生。在一生当中，他的足迹遍及了北极、非洲、新西兰、美国等地，目睹了种种难以想象的景象。作为一个医学工作者，他也接触到了维多利亚时代不断涌现的各类科学理论，包括电磁理论、生物进化论、细胞学说等。已知的一切都在颠覆，知识的版图不断扩展，宇宙的本质仿佛近在咫尺而又仍旧深不可测……在这样的历史背景之下，认为精灵也许真的存在，而且其身影也许能被新产生的摄影技术捕捉下来，又有什么不可理解的呢？

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